艮：震卦说的是动，而艮卦说的是止，而事物有动就会有止，有止也就会有动，因此震卦之后紧随的便是艮卦。而艮卦的止并非我们现代人理解的停止，而是一种自我坚持中华金配，该做的事要坚持去做，不该做的事就坚持不去做，这就是艮之止。
艮卦上下皆三爻艮，卦名称艮而不称止，是因为艮同时还有山的意思，而山的意向是坚实敦厚的意思。艮卦的卦象是一样居二阴之上，阴爻的特性是静，因此二阴在下不动，而阳爻的特性是健求上取，问题是阳爻已经在最上了，无法再往上进去，因此便止而不动了。下静上止，这就是艮的意义，阴阳皆安于止。
卦辞：艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎艮卦所说的是止，但这里的止是安于某种坚持的意义。
但我们知道，并不是所有的坚持都是值得推崇的，不合时宜的坚持就是固执。因此，从艮卦的角度来看，怎样的坚持才是值得推崇的呢？很简单，就是止在恰当的地方，在正确的事情上坚持。因此，卦辞中其实最关键的就是“艮其背”三个字。背部可以说是人身体上唯一不会乱动的部位，且行止上背挺而直，稳而固也会让人更显精神气质，因此背部是人身上最适合止的位置。而且我们本身是看不见自己的背部的，但自身的修养却可以让我们看不见背部的时候也能适宜的挺止背，而这也是从侧面说明，艮之止并不是来自于外力强加的止，而是出于内心的安于止。正如卦象所体现的，阴爻本无动之心，阳爻也以心满意足地安于止。
展开剩余81%这就是艮止的意义，所有的坚持都来自于自己内心本意。不管是追求正道，还是抑制不良需求，皆源于本心。
初六：艮其趾，无咎，利永贞当我们要行动的时候，一般是由脚趾先行，初六所说的“艮其趾”就是将行动止在脚指头上，其意就是直其不可为便及时止步。
但在古人看来，所谓止可以止于动也可以止于静，止于动就是止于行，该做的事情在行动的过程中就不要停下来，坚持做下去，这便是止于行；不该做的事情就坚持不要去做，脚指头动都不要去动，这就是止于止。因此，这里的止按照我们现代人的理解方式，其实就是不要变，不要改变亦即是“利永贞”，从一而终的当行则行，或是从一而终的当止则止，正确的事情，不管是行还是止，都应该持之以恒。
因此初六所要表达的，便是事情应当继续或是不要开始，一开始就要心里有数并坚持当行则行，当止则止，且一旦决定了就要持之以恒。
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快六二从爻位上来看中华金配，居中得正相当不错。但问题是艮卦六爻分别代表人肢体的不同部位，六二所处的正好是小腿的位置。可以说小腿是个相当身不由己的位置，他自身没有行动力，只能随着大腿动而动，就像六二的处境一样。
六二居中得正，三观正，是非分的相当清楚，只可惜他没有主动权，没有决定自己行为的能力。因为六二与上卦六五不应，因此六二只能随相比的九三而动。但九三阳居阳位过刚且过中，并不是个善于审时度势的人。处于一荣俱荣，一损俱损的局面，六二必要的时候会劝诫九三，只可惜刚强过中的九三又怎会听他的呢，六二虽说心里不快，却也无可奈何。
对于六二来说，拯救六三亦是拯救自己，无奈六三不是能听劝的主，无可奈何的六二也只能亦步亦趋，随九三而行了。
其实，从六二爻中，看出的事身不由己的无奈，其实在人生的历程中，也往往会经历这种身不由己的困境，往往越是这种时候，就越要守住自己的是非观，小补缺漏，能补救则尽量补救。
九三：艮其限，列其夤，厉熏心在六二爻我们就知道九三阳刚得正却过中，偏偏他又处于上下之交，本应审慎的位置上，偏偏九三却是个固执刚愎自用的人。
一般阳刚过中的爻位大多鲁莽妄动，但艮卦的主题是止，就如初六时所说的，所谓止有止于行，也有止于止，当行则行当止则止，一切行止合乎时宜才是正常状态。但九三的固执便固执在个止上。只要他认定要止，就不顾局势条件的一味而止。简单的说，就是不懂得用发展眼光去看问题。这就很容易导致，一开始的坚持或许是对的，但随着时间的发展慢慢地就不合时宜了，但九三依旧固执地坚持着，这就很容易让事情变得很尴尬，甚至很危险了。
若从全挂的角度来看，九三爻正处于腰部，腰部扼守着身体上下交通的关键之处，结果九三执着于止，使身体上下不交，在中医里这就是导致气血不通，人就容易出现各种不适的状况，使得坐卧不宁，躁动不安，这便是“列其夤，厉熏心”，这亦是相当危险的。
六四：艮其身，无咎六四虽然童九三一样，得正却不中，但六四是以阴居阴得正，阴爻本就守静，与艮卦正好契合，其六四的不中在于不及，不至于固执躁动。因此，六四属于当止时能知止。
且六四已经进入艮卦上体，不在如下卦一般仅止于一点，而是从全局角度而言，止于身，因此六四有其自主的权利，来决定止于行或是止于止，也就是该做的事情就继续做下去，而不该做的事情就及时打住，这样一来就不至于出错了。
六五：艮其辅，言有序，悔亡关于人自身的修养，不外乎言行两件事，六四所说的就是做事要有把握，要么止于行，要么止于止，也就是该做就做，不该做就不做。那么六五所说的就是止于言，抑制住自己的口舌，不让自己说出不该说的话。
但与行动一样，不妄说不是永远都不说，该说的时候还是要说，且要说的合乎时宜，合乎义礼，合乎条理，这便是“言有序”。以儒家的标准来说就是，言不轻发，发则有序。这样，就不至于祸从口出了。六五之所以可以言有序，便在于其有中德，且阴阳相济，使其在言行上有合时宜之止。
上九：敦艮，吉艮卦有兼山之象，山有敦厚的特质，因此上九阳刚居艮之极，爻辞称其为“敦艮”。所谓的“敦艮”就是坚笃于止，善始善终之止。
其实艮卦所谓的止并不是像我们当下所认知的停止，而是一种坚持，一件事该坚持往下做，或者坚持不该怎么做，心中必须相当的明确，一旦明确就要坚守。所谓的坚持，在于善始更在于善终。而敦艮便是能做到既善始，亦善终，自然是相当吉的。
小君觉得，艮卦所蕴含的“止”的智慧，在现代高速运转、信息爆炸的社会中，不仅没有过时，反而显得尤为珍贵和具有指导意义。
艮卦给予现代人最核心的启示是：“止”并非无能或退缩，而是一种高级的智慧和积极的能力。 它是在正确的时刻，为了更重要的目标，主动选择停下来、守住、聚焦的能力。
在这个崇尚“更快、更多、更强”的时代中华金配，懂得何时、何地、为何而“止”，恰恰是我们避免倦怠，拒绝躺平，而保持方向、涵养德行，并最终实现更持久、更有意义之“行”的关键所在。这正是儒家“时中”智慧在现代生活中最生动的体现。
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